意根的结构是：意(上下结构)根(左右结构)。
意根的拼音是：yì gēn。注音是：一ˋㄍㄣ。词语解释是：佛教语。为六根中的第六根。谓对于法境而生意识，故名。意根[yìgēn]⒈佛教语。为六根中的第六根。谓对于法境而生意识，故名。引证解释是：⒈佛教语。为六根中的第六根。谓对于法境而生意识，故名。参见“六根”。引清龚自珍《五重证义》：“观世音用耳根，香积佛众香世界用鼻根，智者大师用意根。”章炳麟《国故论衡·辨性上》：“意根之动，谓之意识。”。网络解释是：意根佛教语。为六根中的第六根。谓对于法境而生意识，故名。清龚自珍《五重证义》：“观世音用耳根，香积佛众香世界用鼻根，智者大师用意根。”章炳麟《国故论衡·辨性上》：“意根之动，谓之意识。”参见“六根”。7、综合释义是：佛教语。为六根中的第六根。谓对于法境而生意识，故名。清龚自珍《五重证义》：“观世音用耳根，香积佛众香世界用鼻根，智者大师用意根。”章炳麟《国故论衡·辨性上》：“意根之动，谓之意识。”参见“六根”。意根[yìgēn]佛教用语。为法境六根之一。产生意识作用的基础。佛教部派或主张是某种看不到的物质，或主张是前一刹那的意识。唯识宗则称末那识，一种比意识更微细的意识为意根。《阿毗达磨俱舍论．卷三》：「第六意根，于能了别一切境识有增上用。」。8、国语辞典是：佛教用语。为法境六根之一。产生意识作用的基础。佛教部派或主张是某种看不到的物质，或主张是前一刹那的意识。唯识宗则称末那识，一种比意识更微细的意识为意根。意根[yìgēn]⒈佛教用语。为法境六根之一。产生意识作用的基础。佛教部派或主张是某种看不到的物质，或主张是前一刹那的意识。唯识宗则称末那识，一种比意识更微细的意识为意根。引《阿毗达磨俱舍论·卷三》：「第六意根，于能了别一切境识有增上用。」。9、辞典修订版是：佛教用语。为法境六根之一。产生意识作用的基础。佛教部派或主张是某种看不到的物质，或主张是前一刹那的意识。唯识宗则称末那识，一种比意识更微细的意识为意根。《阿毗达磨俱舍论．卷三》：「第六意根，于能了别一切境识有增上用。」 。10、其他释义是：1.佛教语。为六根中的第六根。谓对于法境而生意识，故名。
意根的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看意根详细内容】
⒈佛教语。为六根中的第六根。谓对于法境而生意识，故名。参见“六根”。引清龚自珍《五重证义》：“观世音用耳根，香积佛众香世界用鼻根，智者大师用意根。”章炳麟《国故论衡·辨性上》：“意根之动，谓之意识。”
二、网络解释
意根佛教语。为六根中的第六根。谓对于法境而生意识，故名。清龚自珍《五重证义》：“观世音用耳根，香积佛众香世界用鼻根，智者大师用意根。”章炳麟《国故论衡·辨性上》：“意根之动，谓之意识。”参见“六根”。
三、综合释义
佛教语。为六根中的第六根。谓对于法境而生意识，故名。清龚自珍《五重证义》：“观世音用耳根，香积佛众香世界用鼻根，智者大师用意根。”章炳麟《国故论衡·辨性上》：“意根之动，谓之意识。”参见“六根”。意根[yìgēn]佛教用语。为法境六根之一。产生意识作用的基础。佛教部派或主张是某种看不到的物质，或主张是前一刹那的意识。唯识宗则称末那识，一种比意识更微细的意识为意根。《阿毗达磨俱舍论．卷三》：「第六意根，于能了别一切境识有增上用。」
四、国语辞典
佛教用语。为法境六根之一。产生意识作用的基础。佛教部派或主张是某种看不到的物质，或主张是前一刹那的意识。唯识宗则称末那识，一种比意识更微细的意识为意根。意根[yìgēn]⒈佛教用语。为法境六根之一。产生意识作用的基础。佛教部派或主张是某种看不到的物质，或主张是前一刹那的意识。唯识宗则称末那识，一种比意识更微细的意识为意根。引《阿毗达磨俱舍论·卷三》：「第六意根，于能了别一切境识有增上用。」
五、关于意根的成语
意思意思 有意无意 意意似似 着意栽花花不发，无意插柳柳成荫 拔树寻根 拔树搜根
六、关于意根的诗词